西部一绝--永城刘家乐班
刘家乐班的传人刘道荣正在练习吹唢呐
綦江县永城镇的刘家乐班,成立于明末清初，迄今已有十多代三百多年的历史，是中国西部民间吹打的一支奇葩，可谓西部一绝。
刘家乐班由刘氏家人组成，现有14人，最大年龄87岁，最小的16岁。乐班以业余演出为主。他们自制大小不同、形状各异、音色独特的唢呐，常年在农村地区及周边城镇从事红白喜事的演奏活动，深受当地群众欢迎和喜爱。乐班最小的唢呐海笛，杆长仅15厘米，喇叭口径10厘米，音色明亮，穿透力强；最大的一支低音唢呐杆长180厘米，口径80厘米，是低音谱表下加一线的F，音色浑厚圆润，震撼人心。
刘家乐班吹打艺术特色独特。其演奏派别属"马蜂派"（吹奏时用喉头的颤音发出蜜蜂一样的嗡嗡声而名）。讲究喉舌弹吐、手指弹打、轮换气功，可连续吹奏数小时。
乐班能演奏上百首不同的民间乐曲，其中以"闹春耕"、"百鸟朝凤"、"鸡公喊黄鹂"、"上天梯"为代表。曲目特色各异，丰富多彩，旋律优美。调式上变化万千，清欣自然。节奏也富于变化，除了套打唢呐牌子外，还能单独演奏打击乐，民间称"耍锣鼓"、素锣鼓，以及套打锣鼓（俗称散打、品打）曲目数百套。
该乐班1992年参加中国民间音乐舞蹈大赛获国家文化部、广电部颁发的繁荣奖。1994年，乐班班主刘道荣被评为全国民间吹打艺术家。解放以来，乐班参加国家、省市各种比赛200次以上，获得荣誉无数。《人民日报》、中央电视台、《中国文化报》、1992年的《中国西部之乐》十二省市电视台联合摄制组、2000年的《今日亚洲》电视片35个国家联合摄制组、重庆电视台都对綦江刘家乐班进行了宣传和报道，使该乐班享誉神州、走向世界。2005年10月份，刘家乐班还将参加在重庆举行的亚太城市市长峰会的开幕式。
"男根胜地"--中峰生殖图腾
岩石上的线刻生殖图腾
直立的圆雕男根图腾
被喻为"男根胜地"的重庆綦江中峰镇生殖崇拜图腾遗址，距綦江县城44公里，海拔500-1200米，面积达30000万平方米。
因该地是古时濮人生息繁衍之地，古先人为求子、祈福，在清溪河岸古驿道旁遗留了大量的男性生殖器石刻、石雕,其景观集中分布在清溪河中游"阴阳合"河段，以灵应岩为中心辐射方圆15公里，分为灵应岩、石桥、石鼓和桅子岗4个生殖崇拜区。
生殖崇拜图腾主要有石桅子、阴阳合、崖墓、岩画4种表现形式。
石桅子分两类，一是林立于古驿道旁的圆雕男根（生殖柱），共有1000余根；另一类是刻在石壁上的线刻崇拜图腾，共有2000余根。石桅子的历史最早可追溯到秦，以清朝中后期及20世纪初居多，根体上"咸丰"、"同治"、"求子得灵"等字迹清晰可辩，以其雄壮挺拔、逼真罕见闻名国内外。
石桅子分布最密集的地方，被当地人称为"阴阳合"。原来该地横出一座山岗，貌似男性生殖器，清溪河蜿蜒其间，宛若女性生殖器。山水相间犹如阴阳交合，故为此名。
位于清溪河两岸岩壁上的崖墓内雕刻也表现出了"生殖崇拜"，中峰镇鸳鸯村柏树林崖墓还被列为了重庆市首批保护文物。这些崖墓都具有较高的考古价值和观赏价值。(详细介绍见"汉代崖墓文化")
中峰谷子坪岩画则是一幅从单性生殖细胞到阴阳相合、形成胎儿的人类起源画卷。
"巴渝地质纪念碑"--木化石群
新发掘的木化石已有1.5亿岁
2004年12月27日, 离綦江县城仅2公里的马桑岩木化石群被当地村民发现，短短半年，其保护、发掘工作立刻受到社会广泛关注，央视国际频道、《南方周末》、《重庆晚报》、重庆电视台等媒体都进行了相关报道。该化石群数量大、树干长、范围广，实属国内罕见，被誉为"巴渝地质的纪念碑"。
初步发现该木化石群有植物树干（木）化石十余株，集中分布在千余平方米的山坡上，化石集中埋藏在上侏罗统沙溪庙组上部一套块状中粗粒岩屑长石石英砂岩层中，地质年代距今约1.5亿年前。目前，所有木化石尚未完全暴露，发掘出来的最长一株超过25m，但仍未见树梢与树根部分。经初步鉴定，这些木化石可能是松杉类裸子植物，为恐龙时代（中生代）生长在这一地区的大型乔木。
2005年4月18日，綦江县邀请国土资源部成都地质矿产研究所、中科院南京地质古生物研究所、北京自然博物馆、成都理工大学、重庆市文物局、重庆市地勘局、重庆自然博物馆的有关专家组成专家组，对该木化石群进行了现场考察和专题论证。专家们一致认为，綦江木化石硅化与碳化并存，在形成机制上有别于国内其他木化石群，具有重要的科学研究、科普教育与旅游观光价值。綦江木化石群是当时当地存在大型乔木的直接证据，同时也承载着较多古环境信息，除对古植物学研究具有价值外，还对认识当时的古地理、古气候、古环境具有重要意义。由于这批木化石的形成年代属于恐龙繁盛的侏罗纪，其附近也曾发现大型蜥脚类恐龙化石点多处，这为研究恐龙的"食物链"提供了宝贵的研究材料。
专家组还建议：该化石群具有在科学发掘基础上开发利用的前景，应尽快申报市级、国家级地质公园，使之早日成为遗址类科普旅游景点。
千古之迷--汉代崖墓文化
崖墓里的裸女石刻清晰可见
綦江崖墓文化十分丰富，以汉代崖墓文化遗址最具代表性，遗址分布在永新镇、中峰镇、横山镇和东溪镇等的河谷岩壁上，当地人称为"蛮子洞"和"七孔子"。
在上世纪80年代的文物普查中，文物工作者才让沉睡千年的綦江崖墓被人们所了解和认识。人死后在岩壁上凿洞穴埋葬，是东汉先民的习俗和殡葬遗风。据有关专家介绍，綦江纪年崖墓占重庆市的十分之七，共计一千八百多座，纪年从延光年、熹平年、永和年到建安年均有，全部阴刻隶书，时间跨度100多年。
崖墓模仿汉代居住建筑建造，女墓多于男墓，墓形性别明显。女墓墓顶是穹隆顶，顶中部构成方形图案，或凿一圆孔，门外壁刻有鸟、孔雀、女式发椎头像。男墓墓顶为有装饰线的两面坡屋顶，内壁刻有马、鱼等条纹，崖墓外门顶有一对门簪（即男性龟头）。这在一定程度上反映了东汉时期先民的生殖崇拜。
崖墓内容丰富，形式多样，雕刻精美，既有劳动人民生活状况的真实写照，也有东汉时期当地社会文化的缩影。如横山镇二蹬岩崖墓一后壁刻有半裸体的7人舞乐图，一右侧壁有4男3女群舞浮雕，这反映了当时剥削阶级腐朽糜烂的生活。崖墓内鱼鸟最多，还有耕作捕鱼等劳作场景，巫师佛塔等宗教产物，竹楼太阳昆虫风景等内容。
崖墓雕刻独特而完整，特别是墓室内的装饰纹变化万千，细密严谨，具备了绘画艺术的特征。其表现形式和艺术形象同今我国云南、泰国的傣、泰文化有着密切的渊源，从这可以探究出古代濮、夷、獠等少数民族迁徙、衍变的蛛丝马迹。
但是一千多年前的先民在死后为什么葬于岩壁洞穴？一直让世人迷惑。明代杨升庵记有：（崖墓是）古代洪荒人埋葬遗址。未有解释。清《綦江县志》记载：渝州远近多七孔子，而綦江最多，横于山颠，或河岩石壁上……去地什高，需数十步长梯可上人，窥内洁净干燥，空无所有。抗战时期郭沫若到重庆曾考古崖墓，终因战争而停息。
崖墓文化作为一个千古之迷，还有待世人的进一步揭秘。（袁洪印 潘德全) |
